《金色茧房》:伊森·亨特的最新致命任务
2024-10-10

也许是过多的引导吧,莫名喜欢塞尚的画。知道马奈那副著名的左拉像,也知道左拉在印象派初期替马奈这些人写过激烈的维护之词,但不知道原来塞尚才是左拉的一生所爱,也才知道原来塞尚并非影像中那个木讷朴质的老人,而是一个充满了攻击性、暴戾、极不合群、玩弄女性、愤世嫉俗的不得志画家,他嘲讽沙龙但自己连印象派沙龙都进不了却又顽固不妥协地坚持自己的画风,他厌恶印象派默默呆在自己家乡画那座维克多山和苹果以及那个一生未娶的塞尚夫人且画得和一个妓女一样枯萎,他生前无名而死后哀荣,被认为是现代派之父不说,就算是最粗糙且大部分画布未填满的作品也能拍出惊世骇俗的高价。他不是世俗角度的好情人好丈夫好朋友,他把自己身边的人一个个气走,以至于只能面对那千篇一律的苹果和山峦,但他和梵高的不同在于,他有一个有钱的老爹,在普罗旺斯!镜头几乎全是裸露的胴体的大特写,身体牢牢占据前景,后景才是人物的反应,这种处理往往让人忽略对话的具体内容,而聚焦在身体所营造的暧昧的肉欲的荷尔蒙世界,身体有多明媚,行为就有多丰富,男性对女性的视角往往是旁观的,通过不断的“看”达成情感连接,这比对话要更有力量也更独特,少了法国作者电影的那种喋喋不休,反倒通过具体的行为延伸了观者的想象,跟随着主人公对女性的不断审视和观察好像电影的心理场域都扩大了,看似平静祥和的海面后隐藏着一片汹涌的海啸,那可能是欲望,也可能是爱,最有意思的还是当属片头阿明不打断别人做爱的那份等待,这种情感空间的构建是独树一帜的,在另一个无我的空间情感依旧在上演,本质上是对自我的抽离。而羔羊诞生段落更是升华了所谓宿命吾爱的要旨,爱情不也正是一种对生命的构造,情感有构建的可能性。在五岁的侄子的陪同下,善正把他嫂子的遗体带回家族所在的村庄。在越南的腹地,等待他的还有诞生自过往记忆与欲望的鬼魂——自己的青春,早已离开去重建生活的兄弟,以及战争。这是一次带有神秘色彩的朝圣之旅,前往越南的农村地区,探寻鲜为人知的基督教少数群体。

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