其中如天台宗，创自隋代高僧智顗（西元五三八至五九七），这是中国人前无所受而自创一宗的开始。又如隋、唐之际的华严宗，此亦中国自创。他们两宗所讲，如天台宗所谓“即空、即假、即中，三谛圆融”，华严宗所谓“理事无碍，事事无碍，一即一切，一切即一”等，这些理论，都已把中国人传统观念所看重的现实人生，融入了佛教教义，这些全都是中国化的佛教了。
同时禅宗兴起，佛教教理更是中国化，中国人更把佛教教理完全应用到实际人生的伦常日用方面来，再不是印度原来的佛教了。
那时在印度，佛教已衰歇，婆罗门教已复盛，而在中国佛教乃成为中国文化大流里一支流，全身浑化在大流中而失其独立的存在。
七
在此更有一点值得我们特别注意，那时佛教思想，虽极盛行，但无论南北双方，社会上，对于中国传统“家族组织”以及“家庭礼教”，却一样的严格保守，没有丝毫摇动。尤其是北朝，大家庭制，到处盛行，有三世四世同居共财的，亦有五世六世乃至九世同居的。一家男女百口二百口，史称其“儿无常父，衣无常主”，这种大家族共产制度，正与佛教出家修行同时并盛。在南方虽则贵族家庭盛行小家庭制，然家庭礼法，一样看重，而庶人社会亦有大家族同居共财之风，颇有许多学者，同时精研佛理与儒家的家庭礼法。尤如南齐张融，他病卒遗令入殓，左手执《孝经》《老子》，右手执小品《法华经》，这竟像后世所谓的“三教合一”了。