[1] 方锡德：《文学变革与文学传统》，北京，北京大学出版社，2003，第421～422页。
二、“还原”倾向
《孔林鸣鼓记》是曹聚仁的一篇戏剧体小说。小说虚拟了一个非现实的场景，从古而今的儒学人物纷纷登场，接受孔子的批驳。小说中，孔子指斥后人曲解自己的为人与学说，逐个批驳孟轲、荀卿、董仲舒、刘向、周敦颐、朱熹、康有为一干人等，指出他们违背了自己的原意，不是故意使坏，就是不安分的胡说。在其杂文《挖掘孔林私议》中，曹聚仁也表达了完全一致的看法：
孔圣人总算是件东方的木乃伊，直到今天，还是“不朽”。……孔圣人死去以后，孟亚圣首先调好香料油胶，替他涂上一层；荀老夫子又调好香料油胶，涂上一层。汉朝贾谊董仲舒五经博士十三博士辈，替他穿上一件阴阳五行的道袍，将他装成道士模样；刘歆，郑玄，王肃那些古文经，又替他戴上一项方巾……还有赵普请他治天下，康有为请他充当政客当教主，戴季陶先生请他收孙中山先生为弟子……且设身处地为孔圣人想想，肉体灵魂之受苦受难，莫此为甚。若替他脱下袈裟，除去冠冕，洗涤香料油胶，还他一个通体轻快，他岂有不高兴之理。[1]