原文
至修身以俟之①，乃积德祈天之事。曰“修”，则身有过恶，皆当治而去之；曰“俟”，则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是实学。汝未能无心，但能持《准提咒》，无记无数，不令间断，持得纯熟，于持中不持，于不持中持。到得念头不动，则灵验矣。余初号“学海”，是日改号“了凡”；盖悟立命之说，而不欲落凡夫窠臼②也。
注释
①俟sì：等待。
②窠kē臼jiù：窠巢和舂臼。比喻陈旧的格调。
译文
到修身养性来等待命运的转变，这是积累德行并祈祷上天的事。说到修，那么如果有过错与坏事，都应当治疗并消除；说到等，那么哪怕是一丝觊觎之心，一毫迎合之意，都应当斩草除根。到了这种程度，直接进入了先天的境界，这样才是实学。你现在还不能达到无心的境地，但只要能修持《准提咒》，不必特意去记，也不必去数念了多少遍，持续不断，修持得非常纯熟，自然达到在修持时似乎像不修持一样平常，在不修持时却又如修持一样忆念不断。等修到念头都不再生起的时候，就灵验了。我最初自号为“学海”，当天就改号为“了凡”；因为我已经悟到了修身立命的学说，便不愿意再落到凡夫俗子陈旧的道路上去了。