《履》以和行，《谦》以制礼，《复》以自知，《恒》以一德，《损》以远害，《益》以兴利，《困》以寡怨，《井》以辩义，《巽》以行权。
这一节是言圣人用九卦以修德的意思。以是用，行是日用所行的行迹；制是制服的意思；自知即善端之复此中常惺惺处；兴利谓迁善改过，日益于高明；怨不言无而言寡者，亦以见无怨之难；辩义是辩其是非可否之义；行权如汤武之放伐，乃行权也。夫九卦之妙如此，而其用何如？行者五德所行之行迹也，行己非礼，则乖戾不和，这礼所以和其行，而使之中节。礼者，吾德之品节也。行礼非谦，则骄亢无本，这谦所以制乎礼而出之以逊。择善者，吾身修德之始事也。以复而用之，则已自觉悟而良心不为私欲所蔽。固执者，吾身修德之终事也。以恒而用之，则久暂不摇而天德不为事所夺。人欲者，吾德之害也。用损之惩忿窒欲，而己私物诱之害远矣。天理者，吾德之利也。用益之迁善改过，而进德修业之利兴矣。不知其命之当安，未免怨天，非所以修德也。用困之穷而通，则怨天尤人之念鲜矣。不知性之当尽，不能徙义，非所以修德也。惟井体能迁，则安静能虑，故晰经事而知宜。然此皆言修德之常经也。若有权变不可通常经者，则用巽以行之，便达变化而知权。九卦之用如此，以是反身修德，天下有何忧患不可处哉！