必须承认，这种严肃主义似乎是以某种报应的承诺来作为保障的。这种报应属于两个范畴。其中一个是关于“正义复活”的终极报应；另一个可能是对世俗道德的让步。仁慈的人将受到仁慈的待遇（这意味着来自上帝或是来自人类？）。用什么容器量给别人，别人也必用什么容器量给你；以及，如果不去判断别人，自然不会被别人判断。［30］这意味着上帝是根据人们对其同侪的态度来对待人类的（在“末日审判”的寓言中，耶稣建议人应体谅他人）。但是，这同样意味着耶稣将注意力放在所有社会生命互惠的特征之上。在此，挑剔将惹来批评，骄傲最终招致不敬，而谦卑则会赢得尊敬（“凡自高的，必降为卑下；凡自卑的，必升为高贵”［31］）。作为耶稣伦理之基石的伦理悖论，“得着生命的，将要丧失生命；为我丧失生命的，将要得着生命”［32］，也是如出一辙。这一悖论仅仅提醒人们留意一个事实：自我主义往往自拆台脚，而自我牺牲将导致更高层次的自我实现。因此，利己主义从来不被认为是合理的，但自我实现作为无私行为所带来的无意识而必然的结果则得到了认可。