大秦景教流行中国碑拓片（唐）
宣宗大中初年，兴复佛教，祆教同样也被解禁，准许在胡人中流传。宋人张邦基著《墨庄漫录》卷四提到东京开封府城有火祆祠，其庙祝姓史，自云：“家世为祝累代矣，藏家世补受之牒凡三，有曰怀恩者，其牒唐咸通三年（862年）宣武节度使令狐（绹）给；有曰温者，周显德三年（956年）端明殿学士权知开封府王（朴）所给；有曰贵者，其牒亦周显德五年（958年）枢密使权知开封府王（朴）所给。自唐以来，祆神已祀于汴矣；而其祝乃能世继其职，斯亦异矣。”从考古发掘资料也可证明祆教在晚唐仍在流行，陕西西安土门村唐咸通十五年（874年）苏谅妻马氏墓志的出土证明了这一点。据马氏墓志载，马氏及其夫苏谅均为波斯人，都是祆教徒，苏谅曾任左神策军教兵马使。志文用汉文和婆斯婆罗钵文合刻，纪年使用祆历，并用祆教善神为死者祝福。马氏死时，距波斯萨珊王朝灭亡已有二百余年，而死者仍用故国文字和历法镌刻志文，信奉其国教。可见祆教在晚唐五代的胡人中仍在流传。
