3.仪式化的“云尔”——结束语标记
魏晋以降，“云尔”在使用上出现了一个新的特点，即往往不是在句末，而是在篇章末出现。特别是序文、铭记的结束处。如：
（24）皇上矜悼，六宫哀恸，送终之事，靡非礼焉。二月壬午葬于山陵之域，敬刊玄瑜，式述景迹。云尔。（北京图书馆藏拓本《汉魏南北朝墓志汇编》北魏部分）
（25）宁虽识昧，忝厕伦末，敢罄庸管，祇记。云尔。（元魏·菩提流支《深密解脱经·序》）
（26）辄于经首，序而综之。庶得早净六根，仰慈尊之嘉会，速成四德。趣乐土之玄猷，弘赞莫穷，永贻诸后。云尔。（姚秦·鸠摩罗什《妙法莲华经·序》）
（27）朕词乏清华、文非道丽。志流衍于秘赜将布灌于无穷，聊课虚怀序之篇首，云尔。（唐·不空《大乘密严经·序》）
这类“云尔”很多。从语用功能看，总括的意味很弱，更主要的是表示行文到此为止，即我们所说的结束语标记；大致对应于后世序文的“是为序”。
句末的“云尔”为何常出现于文末，并成为结束语标记呢？这要追溯到“云尔”的语用功能及句法位置。“云尔”常处于句末，表总括。置于一段文字末正是它这一功能的扩展，《后汉书》中有较多“云尔”置于段末的用例。如：