不过很清楚，伦理学与惩罚和奖酬无关。那么，追问一个行为的后果必然就是无关紧要的。至少这些后果不能是一些事件。不过在那个追问里必然有些东西是正确的。尽管必须存在一种伦理的奖酬和伦理的惩罚，但是它们必须存在于行为自身之中。
奖酬必须是某种令人愉悦的东西，惩罚必须是某种令人不适的东西，这些也是很清楚的。［6.422］
我总是一再回溯到这样的看法，幸福的生活当然就是好的，而不幸的生活则是糟糕的。而现在如果我问我自己，我究竟为什么应该幸福地生活，对我来说这本身就是一个重言式的提问；看起来，幸福的生活本身就进行了辩白；它就是惟一正确的生活。
所有这些本来在某种意义上就是极为神秘的！很清楚，伦理学是不能被说出来的！［参阅6.421］
不过，人们可以这样说：幸福的生活看起来在一种意义上比不幸的生活更为和谐。但是，在哪一种意义上呢？
幸福的和谐的生活的客观特征是什么？依然很清楚，不可能存在这样可以描述的特征。
这个特征不能是物理的，而只能是一个形而上的、超验的特征。
伦理是超验的。［见6.421］
1916.8.1
所有相关的情形，就是上帝。
