[3655]　特里夫主教尼西提乌斯就像大多数高卢的高级教士一样，因为拒绝谴责“三章”，被迫与4个教长脱离教友的关系。巴罗尼乌斯几乎要公开宣布查士丁尼的诅咒之词。
[3656]　提到查士丁尼最后的异端和他的继承人发布诏书之后，埃法格里乌斯著述的历史作品中，提到的人物都跟民事有关，不涉及教会的事务。
[3657]　马丁和马克西穆斯不幸的遭遇，在他们最早的信件和判决中，叙述的文字极为简洁，令人生出怜悯之情。然而他们违抗命令所接受的惩处，已经用君斯坦斯的典型方式先行宣布。
[3658]　欧提奇乌斯最大的错误，是认为到罗马参加宗教会议的只有124个主教，但结果被带到君士坦丁堡的，还要再加上168位希腊人，就有292位神父组成第六次大公会议。
[3659]　当一志论的僧侣无法施展奇迹，人民就大声呼叫示威，但这只是很自然的短暂反应，我很怕后者是君士坦丁堡的一群好人，他们对正统教义怀有期待的心理。
[3660]　罗马长久以来对狄奥多尔抱着很大的期望，但是他以能掌握哈特菲尔德的行省宗教会议（680 A.D.）而感到满足，在会中他接到马丁教皇的教令和第一次拉特兰大公会议对付一志论者的决议。狄奥多尔是奇里乞亚行省塔尔苏斯的僧侣，被维塔利安教皇指派为不列颠的总主教，主要是看重他的学识和虔诚，然而对他的籍贯产生疑虑，觉得有些地方对他无法信任。这位奇里乞亚人从罗马被派到坎特伯雷，在一位阿非利加人的指导下加强学习。他全盘接受罗马的教义，“道成肉身”的信条从狄奥多尔传到现代的总主教，在说法上还是一成不变，他们有深刻的了解，但可能很少探究此奥秘。