二 遵守家法
“师法”与“家法”是汉儒讲学惯用的名词。这两个名词是怎样解释？原来他们讲学分今、古文两派，各大派中每一经艺又分做数家。讲学既有家了，每一家学各有弟子相传相守，历年久远也不紊乱，此即所谓家法。一家之中，师徒相传，愈演愈广，而各门弟子所直接领受于老师的，又略有出入，他们亦谨守而不失，此即所谓师法。师法的差异较小于家法，其关系亦较家法略轻，所以同一家的信徒在师法之上虽小有出入，但对于家法则必严谨遵守，竭力拥护。遵守家法的学者，被当时视为有渊源的正学；紊乱家法的学者，则目为背叛家法的异徒。在家法森严的时候，不仅对于学宗所讲经义要绝对服从，甚至寻章摘句，不知贯通。从事于章句者谓之章句之学，所以章句之学也成了他们的重要名词。学者以这种学问名家，国家以这种学问取士，于是“修家法”和“依章句”成为汉儒讲学的时髦风气。这种风气的养成，也是由于古籍残毁脱落的原因。因为古籍经过残毁之后，整理煞费苦心，所以他们对于已经整理好的古籍及有整理古籍能力的宿儒，视为珍宝，抱守而不失，久之遂养成这一种时代的风气。这种风气的严重，我们遍查前后《汉书·儒林传》及各大儒本传，都可看得出来。[1]这种讲学风气，只有模仿，没有创造，儒家之徒尽管横行于两汉四百年，但对于儒家的学术思想竟没有许多的开发，恐怕就是这个原因。但是社会一切权威都有他们的时效性，家法与章句之学到了东汉后半期，业已渐渐维护不住了，思想较敏者已有起来作反抗的运动了。发难的人当然是一班青年学生——当时所谓博士弟子。这种反动，多少带几分革命的意味，而当时顽固党看着世风不古，有感于怀，往往借着国家的权力施行干涉，自不在话下。[2]但是破绽已露，干涉不过一时，而六朝虚无清谈之风，距此时不到百年，这就是圣经与帝王两种权力压迫所生的反动结果。