关于格物的意义，我之前已经详细解释过了，关于它与本心的联系，想必你也不再需要我再做解释了。至于“多闻多见”，这是孔子针对子张过于追求外在、好高骛远，只想通过多听多看来学习，却不能反求诸己、心存疑虑的毛病而说的。孔子的这些话是为了纠正子张的毛病，并不是教导人们要这样学习。孔子曾经说过：“有些人自己不懂却凭空臆造，我不是这样的人。”这话与孟子的“是非之心人皆有之”意义相同。这是为了强调德性的良知，并不是来源于见闻。如果说“多闻，选择其中好的来学习，多见并且记住”，那只是专注于见闻这些细枝末节，已经沦为次要的学习方法了，所以说“知之次也”。如果把见闻之知看作次要的，那么所谓的上等知识又指的是什么呢？从这里我们可以窥见圣人在求知和用力方面的关键所在。
孔子对子贡说：“赐啊，你以为我是博学并且记住的吗？不是的，我是用一个基本观念来贯通的。”如果学习真的在于博学强记，那孔子为什么要欺骗子贡，说出这样错误的话来呢？一以贯之，不是致其良知又是什么呢？《易经》说：“君子多记取前贤的言论和行事来畜养自己的德性。”如果以畜养德性为目标，那么凡是多记取前贤的言论和行事的，哪一样不是畜养德性的事情呢？这正是知行合一的体现。