然而，正是这种针对各个目的的主张恰好证明了产生普遍的、目的之统一性的必要。成为统一恰恰是奋斗的本质。但是，在奋斗中各个目的总是有着不同的指向。比方说，一个人在空间上无法同时走两条路，他不得不选择其中的一条。因此，从精神和道德的层面来看，他不可能同时奋斗在两个方向上，更不用说有两个以上的方向。他只能选择一个。“兼有多个最高目的”中会把他撕成碎片，导致他失去自身的统一性，造成分裂和不一致，并且变得犹豫不决。同时，这也会使他丧失能力，并且麻痹于奋斗本身。目的统一是道德生活的基本要求。因此，所有能够被追求的目的，以及所有实际的标准、命令和道德类型，都必须是排他的和专制的。这是因为，如果它们不是这样的，那么就必定会被它们自身所击败。这些假定也许是一种合理的限制，但并不专断，更像是一种不可避免的后果。
出于同样的原因，在伦理学问题的较高层面上，占统治地位的目的统一也是一种不可避免的结果。与其说这是一种无条件的要求，毋宁说，它是理论领域中各种原则的统一，这种原则的统一仅仅是推理和理解的最高假定。而目的的统一则是生活和行为的基本条件，没有它，人们在生活中将寸步难行。