有人问：“为什么说道就是教育呢？”
先生回答说：“因为道就是良知。良知本来就是完完全全的，正确的就认为是正确，错误的就认为是错误。是非只依据良知来判断，就不会有不正确的地方。这个良知就是你的明师指引你正确道路的老师。”
【原文】
问：“‘不睹不闻’是说本体，‘戒慎恐惧’是说功夫否?”
先生曰：“此处须信得本体原是‘不睹不闻’的，亦原是‘戒慎恐惧’的，‘戒慎恐惧’不曾在‘不睹不闻’上加得些子。见得真时，便谓‘戒慎恐惧’是本体，‘不睹不闻’是功夫亦得。”
【译文】
有学生问：“‘不睹不闻’是描述本体，‘戒慎恐惧’是描述修行的功夫吗？”
王阳明回答说：“这里需要明白，本体原本就是‘不睹不闻’的，也原本就是‘戒慎恐惧’的。‘戒慎恐惧’并不是在‘不睹不闻’上额外加上的东西。当你真正理解了这一点，就可以说‘戒慎恐惧’是本体，‘不睹不闻’是修行的功夫，这也是可以的。”
【解读】
在朱熹的理论中，性被看作是理，也就是那种超越形体的、抽象的道，它被视为存在的本体。而心，虽然具有灵敏的感知能力，但它是属于有形体的世界，它可以认知、体验道，但本身并不等同于道。因此，在朱熹看来，修行的功夫和道这个本体是无法完全合一的。