在净土宗中，还有际醒等。际醒（1741—1810年），字彻悟，号梦东，俗姓马，河北丰润人。早年听受《法华》等经，参禅后专修净业，撰有《念佛伽陀》、《彻悟禅师语录》和弟子著的《净土生无生论会集》等。际醒专心弘扬净土，每日必念佛礼拜，深悟净土宗的宗旨，并倡导念佛，依从者甚众，故为乾隆中叶著名的净土僧人。行策（1628—1682年），字截流，住常熟普仁院，创七日念佛法，著有《起一心精进念佛七期规式》。周梦颜（1656—1739年），字安士，昆山人，博览经藏，深信净土法门，撰有《西归直指》。际清（1740—1796年），名绍升，字尺木，俗姓彭，长洲人，初习儒书，后进佛门，专归净土。在清中叶，他竭力鼓吹禅宗与净土宗相互融和，并将儒家思想融入两者的宗旨中去，著有《无量寿经起信论》、《观无量寿佛经约论》、《阿弥陀经约论》、《净土圣贤录》，等等。
天台宗在清前期也有不少传人，“但都不过是依文解义，重复旧说而已”[42]。其中较有影响的是清初的受登（1607—1675年），他曾住杭州天溪大觉寺，专弘天台教三十多年。其弟子灵乘、灵耀等人，师承门风，继续弘扬天台宗。特别是灵耀，在康熙元年（1662年）住嘉兴楞严寺，对《嘉兴藏》的补刻流通很有贡献。著有《楞严经观心定解》、《法华经释签缘起序指明》、《四教仪集注节义》、《随缘集》等。