［12］弗兰兹·普非菲尔（Franz Pfeiffer）编：《梅斯特·艾克哈特》，第1卷，48页，C.艾文斯（C.Evans）。
［13］同上书，220页。
［14］《自然体系》，第2卷，8页。
［15］《自然体系》，第3卷，91页。
［16］同上。
［17］《论出版的自由》，22页。
［18］《边沁著作集》，第10卷，80页。
［19］《道德普遍原理》，第6章，第二部分。
［20］同上书，第6章。
［21］同上书，第6章，第一部分。
［22］《实证主义概论》，100、102页。
［23］《自由主义与社会行为》，82页。
［24］同上书，51页。
［25］《自由主义与社会行为》，71页。
［26］约瑟夫·拉腾纳（Joseph Ratner）：《约翰·杜威的哲学》，381页。
［27］约翰·杜威：《自由主义与社会行为》，76页。
［28］参见鲁道夫·奥托（Rudolf Otto）：《神秘主义——东方与西方》。
［29］《论基督徒的自由》，261页。路德非常频繁地使用婚姻这个神秘的，也是保罗的比喻来描述灵魂与基督的合一。他说：“信仰的第三种无可比拟的恩典是：它使灵魂与基督合一，就好比妻子与丈夫合一，凭着这个奥秘，就如使徒所说，基督和灵魂合为一体。现在如果他们是一体的，如果这是一个真正的婚姻……在他们之间完成……那么，他们各自所拥有的都成为他们共同的，无论他们所拥有的是善还是恶；所以，无论拥有了基督的什么东西，那个信基督的灵魂都可以自夸为自己的，而无论什么东西属于这个灵魂，基督也都可以宣称这是他自己的。”“基督充满恩典、生命和拯救。灵魂充满罪恶、死亡和地狱。这些将归于基督，而恩典、生命和拯救将归于灵魂。”（同上书，264页）还可注意到，文中最后一段把公义的灌输视为与已经取得的公义联系在一起。