三、文体形式的区分——散文与诗歌
葛瑞汉认为庄子用不同的文学形式写作，但最基本的诗与散文之间的区别在全译本中消失了（在韦利的摘译本中没有消失）。[7] 他认为译者应该在译作中体现出散文与诗歌的区别。不作区分会使译文读起来不连贯，并举例说明在内篇第六章中的楚狂人接舆讽刺孔子的打油歌谣，翻译成英文看来就像另一个流逸出去的道家话语。《秋水》篇的前四段对话翻译成英语前后非常连贯，是关于道家的相对主义的，而第五段对话的翻译会打破读者阅读的连贯性。葛瑞汉引用《秋水》中的一段话：
河伯曰：“然则我何为乎，何不为乎？吾辞受趣舍，吾终奈何？”北海若曰：“以道观之，何贵何贱，是谓反衍；无拘而志，与道大蹇。何少何多，是谓谢施；无一而行，与道参差。严严乎若国之有君，其无私德；繇繇乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域。兼怀万物，其孰承翼？是谓无方。万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成；一虚一盈，不位乎其形。年不可举，时不可止；消息盈虚，终则有始。是所以语大义之方，论万物之理也。物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。何为乎，何不为乎？夫固将自化。”[8]