甘地先生把非暴力和不合作称为一种“心灵力量”；当这被看作是对一种精神的非暴力性强调时，他的表述就没有什么含混的，并且更加恰当。他认为，非暴力确已成为用来表达爱的理想。道德善意的精神的术语。在他看来，非暴力包含着摆脱了个人怨恨而获得自由的含义，并有摆脱了自私的野心而具有道德目的的含义，乃是一种用以指导政治行为的气质和精神。甘地先生确实称之为一种气质和精神，而不是一种特殊的政治方法。因此，在战争期间当其为自己支持英国进行辩护时，他宣称：
非暴力以一种最不可思议的方式起着作用，通常一个人的行动是难以用非暴力这个概念来分析的。同样，当一个人是一个绝对的在这个词的最极端意义上的非暴力论者，并且后来人们认为他确实是照此行事的，他的行动也经常可能具有暴力的外观。在所引述的那种情况下，我对自己的行动所能要求的一切就是：我只受非暴力的利益所驱使，并不考虑卑鄙的国家和其他的利益。［16］
甘地先生所说的这些话的真正含义是：如果暴力出自完美的道德善意，那么它甚至也是正当的。但是，他同样坚决主张非暴力通常是表达善意的最好方法。或许他的这两种考虑都是正确的。非暴力作为表达道德善良的方法的优点在于：它可以防止行动者产生愤怒情绪，而暴力冲突总会产生这种情绪以致引起双方的冲突；并且它还证明，任意地以愤怒和恶意对待纷争中对立的一方，会使对方遭受比非暴力造成的痛苦更多的痛苦。如果说非暴力抵抗会给反对派造成苦难，那么它却用非暴力论者蒙受了更多的苦难的方式，使得这些苦难通常所造成的愤怒情绪得以缓和。甘地谈到他在南非所组织的非暴力抵抗时说：